Islam

Shirk heißt wortwörtlich “Partnerschaft”, “Teilhaben” oder “Beigesellen”. Im Islam bedeutet es das Beigesellen von Partnern zu Allah, ganz gleich in welchen Formen. Und der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: “Wer auch immer stirbt, während er Allah Teilhaber zuschreibt, tritt in das Höllenfeuer ein.” (Bukhari)

Es gibt verschieden Formen von Shirk. Die häufigsten Formen sind:  

1. Shirk im Bereich der Rububiya (Herrschaft Allahs)  

z. B. Shirk durch Beigesellung, Shirk durch Leugnung

2. Shirk im Bereich von al-Asma was-Sifat (Göttliche Namen und Eigenschaften) 

z. B. Shirk durch Vermenschlichung, Shirk durch Vergötterung 

3. Shirk im Bereich der Ibada (Gottesdienst)

Da Shirk an sich den eigentlichen Zweck der Schöpfung leugnet, ist die Sünde des Shirk bei Allah die schlimmste aller Sünden und unverzeihlich.

“Wahrlich, Allah wird es nicht vergeben, dass Ihm Götter zur Seite gestellt werden; doch Er vergibt das, was geringer ist als dies, wem Er will.” (Sure an-Nisa, Vers 48)

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“Die (wahren) Gläubigen sind ja diejenigen, deren Herzen sich vor Ehrfurcht regen, wenn Allahs gedacht wird, und die, wenn ihnen Seine Zeichen verlesen werden, es ihren Glauben mehrt, und die sich auf ihren Herrn verlassen, die das Gebet verrichten und von dem, womit Wir sie versorgt haben, ausgeben.Das sind die wahren Gläubigen. Für sie gibt es bei ihrem Herrn Rangstufen und Vergebung und ehrenvolle Versorgung.” (8:2-4)

Aqida ist der feste Glaube eines Muslims an Allah. Ohne die richtige Aqida, nach dem Verständnis der Sahaba, nimmt Allah unsere Taten nicht an. Der Glaube steigt mit guten Taten und sinkt mit schlechten Taten und dies gehört zum Glauben dazu.

Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete: Allahs Gesandter (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) hat gesagt:

“Der Glaube besteht aus mehr als siebzig Zweigen. Der hervorragendste davon ist das Zeugnis ‘Es gibt keinen Gott außer Allah.’ Der geringste davon ist es, etwas Hinderndes vom Weg zu entfernen. Auch das Schamgefühl ist ein Zweig des Glaubens.” (Bukhari und Muslim)

Die Säulen des Islam erklären die äußerlichen Taten der Religion und der Iman die innerlichen Taten. Allah sagt im Koran, dass man erst gläubig ist, wenn der Glaube (Iman) im Herzen ist.

Abu Huraira ( möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, das der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu den Gräbern (der Muslime)kam und sagte: „Friede sei über euch, Behausung der gläubigen Leute! Wir werden, wenn es Allah will, mit euch sein. Ich wünsche, dass wir unsere Brüder sehen könnten.“ Da sagten die Gefährten: „Sind wir nicht deine Brüder, Gesandter Allahs?“ Er erwiderte: „Ihr seid meine Gefährten. Mit Brüdern meine ich diejenigen, die noch nicht gekommen sind.“ […] Da sagte er: „Sie (die Brüder) werden mit dem hell glänzenden Flecken auf ihren Stirnen, Beinen und Armen, als Spuren der Gebetswaschung, kommen. Ich werde vor ihnen am Wasserbecken stehen. Einige jedoch werden von meinem Wasserbecken entfernt, genauso wie das streunende Kamel weggejagt wird. Ich werde sie rufen und sagen: Kommt her! Mir wird aber gesagt: Sie haben nach dir (in der Religion) verändert. Da werde ich sagen: Weg mit ihnen! Weg mit ihnen!“ 

Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtete seinen Gefährten von den späteren Muslimen, womit auch die heutigen Muslime gemeint sind. Er wünschte sich, sie sehen zu können - doch wünschen auch die Muslime der heutigen Zeit sich tatsächlich, den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sehen zu können? Wodurch drücken sie ihre Sehnsucht aus? Und wie viele von ihnen gehören zu denen, die am Tag der Auferstehung vom Wasserbecken entfernt und vom Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) fortgeschleppt werden, weil sie die Religion veränderten?

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Nachdem wir nun die 3 Kategorien des Tauhid feststellen konnten, beginnt Shaikh Muhammad Ibn Abdulwahhab mit folgender Aya sein Buch “Kitabul Tauhid”:

“Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen.” (51:56 )

Aus dieser Aya entnehmen wir den Grund für unsere  Schöpfung: Die Menschen und die Dschinn sollen Allah subhana wa ta’ala einzig und alleine (demütig und erniedrigt) anbeten. Die Anbetung (Ibaada) ist alles, was Allah liebt und wohlgefällt in den Aussagen, den (verborgenen und offenkundigen) Taten und durch die Taten des Herzens.

Anschließend fährt er mit folgender Aya fort:

“Und in jedem Volk erweckten Wir einen Gesandten (,der da predigte): “”Dient Allah und meidet die Götzen.” (16:36)

Die Entsendung der Propheten ist eine große Ni’ma (Gunst,Wohltat) von Allah subhana wa ta’ala an uns.

Diese 2 wundervollen und gewaltigen Sätze beinhalten das Wichtigste für die Geschöpfe, das Wichtigste, was die Menschen und Dschinn brauchen. Sie haben die gleiche Bedeutung wie “la Ilaha illa Allah”

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Es ist wichtig für uns, den Tauhid, die absolute Grundlage im Islam, zu erlernen und dies mit den Erklärungen der Gelehrten, wie in dieser Unterrichtsreihe von Abu Abdullah, in der das Buch Kitabul Tauhid von Shaikh Muhammad Ibn Abdulwahhab von Mukhtar Ibn Muhammad al Shinqity erklärt wird. Man muss den Tauhid vollkommen verstehen und umsetzen, um jegliche Form anderer Anbetung zu vermeiden und den Tauhid reinhalten zu können.

Die Gelehrten teilen den Tauhid in 3 Arten:

1. Tauhid ar Rububiyya - Einzigkeit und Einheit in der Göttlichkeit Allahs

2. Tauhid al Uluhiyya - Einzigkeit und Einheit in der Anbetung Allah

3. Tauhid al Asmae was Sifat - Einzigkeit und Einheit in Seinen Namen u. Eigenschaften

Heutzutage befinden wir uns in einer so schlechten Lage, in der nicht einmal mehr der Tauhid ar Rububiyya in den Herzen der Menschen verankert ist. Denn in der ganzen Menschengeschichte glaubten so gut wie alle Menschen, dass Allah subhana wa ta’ala der Schöpfer, der Lenker, der Versorger ist und Derjenige, Der Nutzen bringen kann und Schaden abwenden kann, und Derjenige, Der Tod und Leben gibt. Selbst die Götzendiener der Quraish haben diese Art des Tauhid vollkommen verstanden und umgesetzt.

Ihr Kufr (Unglaube) lag in der 2. Art des Tauhid - Tauhid al Uluhiyya, da sie sich neben Allah, subhana wa ta’ala, 360 Götzen genommen hatten. Auch heute sehen wir, wie Statuen oder Kühe angebetet werden. Doch selbst bei Leuten, die “la Ilaha illa Allah” sagen, sehen wir Shirk in dieser Kategorie des Tauhid. Sie schlachten für andere, als für Allah ta’ala, sie machen Tawaaf (Umrunden, eine Art der Anbetung) um Gräber und bitten Tote um Hilfe.

Zusammengefasst sehen wir, dass der Tauhid die Wurzel der Aqida (Glaubenslehre) ist, die oberste Priorität hat, und jeder Muslim sich mit diesem Thema beschäftigen muss.

“Sprich: Mein Gebet und meine Opferung und mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrn der Welten.” (6:162)

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Tauhid leitet sich aus dem Arabischen Wort für “Eins” ab und bedeutet die Einheit und Einzigartigkeit Gottes; Allah (erhaben ist Er) existiert als Einer. Es gibt neben Gott keinen anderen Gott. Würde Allah (erhaben ist Er) nicht existieren, würden der Mensch und der Kosmos, indem dieser sich befindet, nicht existieren. Denn denken wir logisch, dann kann eine Sache, die nicht existiert, auch nicht etwas anders existieren lassen. Wenn also “Nichts” nichts erschaffen kann, muss es einen Schöpfer geben. Seine Existenz hat keinen Anfang, die Existenz Allahs ist Urewig, das heißt ohne jeden Anfang. So ist jedoch alles Lebendige, Tote und Erschaffene erst später in Existenz getreten. Das heißt, sie alle besitzen einen Anfang, Einzig und allein Allahs Existenz besitzt keinen Anfang. Allah (erhaben ist Er) ist Eins, ohne Gleichen oder Ähnlichem, Teilhaber oder Rivalen. Er hat nichts geboren und wurde nicht geboren. Er hat keine Tochter oder einen Sohn. Es ist Unglaube, Beigesellung und Götzendienst etwas anderes als Allah (erhaben ist Er) als Gottheit zu benennen.

“Und sie sagen: “Der Allerbarmer hat Sich Kinder genommen.” Ihr habt ja eine abscheuliche Sache begangen. Beinahe brechen davon die Himmel auseinander, und (beinahe) spaltet sich die Erde, und (beinahe) stürzen die Berge in Trümmern zusammen, dass sie dem Allerbarmer Kinder zuschreiben.” (19:88-91)

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Allah, der Erhabene, hat uns ein Buch und einen Gesandten mit vollkommenen Gesetzen für jeden Bereich des Lebens herabgesandt und es ist unsere Pflicht, diese zu befolgen. Wer andere Gesetze erfindet und sich somit über Allahs Wort erhebt, begeht Taghut. Ein gutes Beispiel dafür sind alle demokratischen Regierungen und Gesetze. Es wurde den Muslimen befohlen, alle diese Gesetze abzulehnen, zu verwerfen und ihre Erfinder zu hassen. 

Es ist die Pflicht eines jeden Muslims, den wahren Islam mit all seinen Gesetzen zu verbreiten und sich zu engagieren, bis Allahs Wort das höchste wird.

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